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交易想赢,修“舍”成佛

杭州是全国第一个公园、博物馆常年免费向游客开放的城市,后来这一举措在全国推广。在人文、艺术、历史面前,无论你是一贫如洗的乞丐还是富甲一方的上流豪绅,你都可以平等地站在这些作品前坦诚地面对自己的过去,认识自己的过去,感受同样的熏陶,与历史对话。历史的长明灯,照亮每个世人未来的前路。秋雨绵绵的季节,我来到杭州,和友人一起参观了浙江博物馆雷峰塔陈列馆。因为《白蛇传》,雷峰塔非常有名。虽然在我看来,雷峰塔在外观设计上不如保俶塔纤长秀美,但陈列馆里多样的宝贝却让我们大开眼界。“湖上两浮屠,雷峰如老衲,保俶如美人”,两座塔一南一北,相互映衬。在陈列馆里摆放的碎瓦残垣、器皿银饰上,重复雕琢着几个佛家故事。

交易想赢,修“舍”成佛 投资技巧  第1张

故事一:舍身喂虎

释迦牟尼已经成佛,因此在行菩萨道的过程当中,必然也做过各种“内施”。经典记载,释迦牟尼在过去世看到一只母老虎刚生下小虎,可是由于太饿、身体太虚弱,饿得发抖,饿到无法忍耐,看到眼前的儿子,都想要把它吞下肚里,是那样一种饥饿之苦。释迦牟尼行菩萨道,他看到了,当下悲心彻入骨髓,忘掉自己而舍身喂虎。

故事二:割肉喂鹰

释迦牟尼在过去世行菩萨道当中,受到忉利天王的测试,天王化身为老鹰追赶一只鸽子,鸽子惊慌飞跑,逃进释迦牟尼的怀抱。因为释迦牟尼内心充满着对众生的慈悲,没有对众生嗔恨、伤害的念头,那种心念所散发出来的心波,能够感动到动物,使动物一看到他的身相,接触到他的影子,就有一种安慰、无惧的感觉。所以,这只小鸽子投进了释迦牟尼的怀抱,感觉到生命的被救与安稳。这时追赶过来的老鹰就跟释迦牟尼说:“这只鸽子是我的猎物,应该还给我,否则我会饿死。有了这只鸽子,就有了我的生命,没有这只鸽子,就没有我的生命。你同情这只鸽子,难道你就不同情我吗?”释迦牟尼想救鸽子,但也同情老鹰,不惜跟老鹰商量,要割下自己的肉来喂鹰。“好,可以呀!这只鸽子肉有多重,你所割下来的肉也必须有多重!”释迦牟尼就割下身上的肉跟鸽子的体重相称量,结果切下一块,重量不如鸽子,再切下一块,还是不够。最后舍命全身称量,才与鸽子的重量相等。这个时候,忉利天王感动了,他现出天王之身,然后向这一位菩萨匍伏顶礼、赞叹,是真菩萨,必定成佛,同时请菩萨将来成佛的时候,务必也要超度他。

佛祖无不慈悲,我也渐渐明白了林清玄在他的小品文中所提的问题:为什么佛祖都低着头?只因世间太多不平和无奈、遗憾和曲折,无法割舍,无穷无尽。

在做交易的过程中,我们也在“舍得”之间求索,我们自不必用佛祖的境界来苛刻要求自己,但是无舍无得,这是先人教给我们的道理。对于市场,我们谦虚、虔诚,心怀敬畏,如佛祖面对芸芸众生,面对匍匐叩拜、虔诚祷告的世人。对于投资,我们懂得放下与转身,懂得暂时的休憩与调整,这种选择虽远不及佛祖割下肉身以慰生灵来得无畏与伟大,但却让我们内心获得短暂的安宁与平静,让我们的心力不在为数字而奴役,让我们的心灵不再游弋。

在一个充斥着数字游戏的资本市场中,没有永远的赢家,只有懂得“舍得”的要义,身体力行之,方能成不败金身。

在一个充斥着数字游戏的资本市场中,没有永远的赢家,只有懂得“舍得”的要义,身体力行之,方能成不败金身。在“舍得”中,我们能够看到企业如何为股东创造价值

其实,这个道理早在春秋时代的《庄子》中就被总结过。《庄子·内篇·达生》中说:“夫庄子其人也,见蛇而足,得兔而忘蹄,见兔而利走,非不利也,忘蹄之故也。见是舍是为?非不为也,是不知为也。”大意是说,庄周在野外看见一条蛇在拖着一只兔子走,他发现这只兔子很肥,就准备把它放到地上吃掉。可是当他弯下腰准备捡起兔子的时候才发现自己的脚上还拖着一只兔子,于是就丢掉了兔子。庄子对此进行了解释,他说:“看到蛇而觉得脚上有荆棘,于是想把荆棘去掉;看到兔子而觉得脚上有泥土,便想把泥土除去;看到一只兔子而想到它的皮毛。这三个人是因为所处的环境不同,所以产生了不同的想法,这是很正常的。如果他们只考虑自己的得失而不考虑整体的得失,那就是不知道如何做事了。”

庄子还说:“人在有欲的时候,想要去除欲望,没有什么比这个更难了;想要获得安宁,没有什么比这个更难了。人在有求的时候,所求与所舍的东西相互混合在一起,想要分开它们是不可能的。所以人不能有贪欲,就会因此而使自己受到伤害。既然想要消除贪欲而没有什么办法,那么就只好放弃它了。”

《庄子·外篇·达生》中也有类似的说法:“夫列子御风而行,不知其所往,安知其所倚?


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